Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

1.1  Vorstellung des Themas .................................................................................S. 3

            1.2 Relevanz des Themas .....................................................................................S. 3

            1.3 Erläuterung der eigenen Vorgehensweise ......................................................S. 3

2. Kurze Biographie von Julia Agrippina und Nero

            2.1 Julia Agrippina bis zur Geburt Neros .............................................................S. 4

            2.2 Julia Agrippina und ihr Sohn ..........................................................................S. 4

            2.3 Nero nach dem Tod seiner Mutter ..................................................................S. 5

3. Die Entwicklung des Verhältnisses von Agrippina und Nero bis hin zum Mord

            3.1 Darstellung bei Sueton, Tacitus und Cassius Dio ...........................................S. 6

            3.2 Darstellung in anderen antiken Quellen ..........................................................S. 9

4. Der Muttermord

            4.1 Darstellung bei Sueton, Tacitus und Cassius Dio ...........................................S. 10

            4.2 Darstellung in anderen antiken Quellen ..........................................................S. 13

5. Vergleich mit einem Beispiel aus der antiken Mythologie

            5.1 Zusammenfassung der Orestes-Sage ...............................................................S. 14

            5.2 Gegenüberstellung der Muttermörder Nero und Orestes ................................S. 14

6. Schluss

            6.1 Zusammenfassung und Auswertung der Ergebnisse ........................................S. 16

7. Literaturverzeichnis ....................................................................................................S. 18

8. Anhang ..........................................................................................................................S. 19

1.     Einleitung

1.1  Vorstellung des Themas

Bei dem Thema dieser Arbeit „Die Darstellung der Ermordung Agrippinas in den antiken Quellen“ kommt es darauf an, antike Quellen, die sich mit Nero und der Ermordung seiner Mutter befassen, miteinander zu vergleichen. Somit können Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Darstellungsweise herausgearbeitet werden, so dass man am Ende eine ungefähre Vorstellung von dem Ablauf der Tat und ihren Ursachen bekommt.

1.2  Relevanz des Themas

Dieses Thema ist insofern relevant, als dass z.B. wissenschaftliche Autoren, die sich mit der damaligen Zeit beschäftigen bzw. in ihrer Literatur über sie berichten wollen, ihre Arbeit mit ähnlichen Zielen vor Augen angehen müssen. Sie vergleichen und werten die antiken Quellen, die sie für aussagekräftig halten, aus, um sich am Ende ein Bild über die ungefähre damalige Situation machen zu können.

1.3 Erläuterung der eigenen Vorgehensweise

Bei meiner Arbeit setze ich meinen Schwerpunkt auf die antiken Quellen von Sueton, Tacitus und Cassius Dio, in denen am umfangreichsten über Neros Leben und somit auch über die Ermordung seiner Mutter berichtet wird. Bei Sueton verwende ich die Übersetzung von Marion Giebel, bei Tacitus die von Walther Sontheimer und bei Cassius Dio halte ich mich an die Übersetzung von Otto Veh.

Des Weiteren untersuche ich andere antike Quellen, aus denen sich etwas über das Thema in Erfahrung bringen lässt. Am Ende fertige ich eine Gegenüberstellung von Nero und Orestes, einer antiken Sagengestalt, die ebenfalls ihre Mutter ermordete, an, da Nero selbst schon zu seinen Lebzeiten mit dieser verglichen wurde.

2. Kurze Biographie von Julia Agrippina und Nero

2.1 Julia Agrippina bis zur Geburt Neros

Julia Agrippina wurde am 06. November 15 n. Chr. in oppidum Ubiorum, dem heutigen Köln, als die Tochter der Vipsania Agrippina und des Germanicus geboren (siehe Abb. 1, Anh.).

Im Alter von 13 Jahren (im Jahr 28) heiratete sie auf Veranlassung des Tiberius den zukünftigen Konsul Cn. Domitius Ahenobarbus (vgl. KORNEMANN 1998, S. 223 f.). Nach neun Jahren Ehe gebar sie am 15. Dezember 37 in Antium, dem heutigen Anzio, ihr erstes und einziges Kind: L. Domitius Ahenobarbus, den späteren Kaiser Nero.

2.2 Julia Agrippina und ihr Sohn

Am Anfang des Jahres 40 starb Agrippinas Ehemann eines natürlichen Todes (vgl. ECK 1993, S. 20). Kurz darauf wurde Agrippina auf Grund einer Verschwörung gegen ihren Bruder Caligula, in die sie verwickelt war, von diesem in die Verbannung geschickt. Nero lebte in dieser Zeit bei seiner Tante Lepida. Als Caligula am 24. Januar 41 ermordet wurde, kam Agrippinas Onkel Claudius an die Macht, der ihre Verbannung aufhob. Noch im selben Jahr heiratete sie C. Sallustius Crispus Passienus, den sie nach kurzer Zeit vergiftete, um ihn zu beerben (vgl. DESSAU 1926, S. 167).

Anfang des Jahres 49 heiratete Agrippina ihren Onkel Claudius, den sie im folgenden Jahr zu einer Adoption ihres Sohnes bewegen konnte, der seitdem den Namen Nero Claudius Drusus Caesar Germanicus trug (vgl. KORNEMANN 1998, S. 228). Agrippina erhielt den Ehrennamen Augusta. Im Jahr 53 heiratete Nero seine Stiefschwester Octavia, welches auch auf Agrippinas Veranlassung hin geschah. Dadurch war er Adoptiv- und Schwiegersohn des Claudius und wurde am 13. Oktober 54, nachdem Claudius vergiftet worden war, mit nicht einmal 17 Jahren zum neuen Princeps ernannt, wobei Claudius` leibhaftiger Sohn Britannicus außer Acht gelassen wurde.

Neros Regierung wurde in den ersten Jahren von seinem Lehrer Seneca, von dem Prätorianerpraefekten Burrus und von Agrippina geführt. Im Jahr 55 ließ er seinen Stiefbruder und Gegner Britannicus ermorden, und er entfremdete sich immer mehr von seiner Mutter. Ausgelöst durch seine Geliebte Poppaea Sabina steigerte sich Neros Hass auf seine Mutter und er ließ sie, nach einem mißglückten Mordversuch, am 20. März 59 in ihrem Landhaus töten.

2.3 Nero nach dem Tod seiner Mutter

Im Jahr 62 ließ sich Nero von seiner Frau Octavia scheiden und sie später in der Verbannung ermorden, um seine Geliebte Poppaea Sabina heiraten zu können.

Nero, der sich schon seit seiner Jugend für die Künste der Musik und für Wagenrennen begeisterte, trat ab 59 n. Chr. selbst als Wagenlenker auf und nahm als Kitharöde an Gesangswettbewerben teil. 66/67 unternahm er eine Vortragsreise durch Griechenland, seine einzige Auslandsreise.

Im Juli 64 brannten mehrere Stadtviertel von Rom, und Nero, der sich zu diesem Zeitpunkt in Antium befand, machte die Christen dafür verantwortlich. Er ließ sie verfolgen, während er später wahrscheinlich zu Unrecht selbst der Brandstiftung beschuldigt wurde (vgl. ENCARTA 99, Nero). Ein Jahr später kam es zu einer Verschwörung gegen den Princeps, die Pisonische Verschwörung, die durch zu viele Mitwisser aufgedeckt wurde und deren Beteiligte, darunter auch Seneca, hingerichtet wurden. Auch Poppaea Sabina kam durch sein Verschulden im selben Jahr ums Leben.

„Außenpolitisch gelang es Nero nach einem kostspieligen Feldzug, Armenien zu einem Pufferstaat gegen Parthien zu machen. Ein Aufruhr in Britannien (60-61) wurde unterdrückt, während eine Erhebung der Judäer über den Tod des Kaisers hinaus andauerte (66-70)“ (ENCARTA 99, Nero).

Im Jahr 68 kam es zu einem letzten Aufstand durch gallische und spanische Legionen. Auf Grund dessen flüchtete Nero aus Rom und nahm sich am 9. Juni 68 in der Villa eines Bekannten in der Nähe von Rom das Leben.

3.     Die Entwicklung des Verhältnisses von Agrippina und Nero bis hin zum Mord

3.1  Darstellung bei Sueton, Tacitus und Cassius Dio

Bei den drei antiken Autoren Sueton, Tacitus und Cassius Dio wird das Verhältnis von Nero zu seiner Mutter so dargestellt, dass sich aus Mutterliebe mit der Zeit ein immer stärkerer Hass auf die Mutter entwickelte.

Der Verlauf dieser Entwicklung lässt sich v.a. an den Charakterzügen Agrippinas erklären. Kurz nach der Geburt Neros soll sein leiblicher Vater Domitius Ahenobarbus gesagt haben: „Unmöglich kann ein anständiger Mensch von mir und meiner Frau ausgehen“ (DIO, Epitome des Buches 61, 2.3). Der Ausspruch des Ahenobarbus, der bei Sueton anzutreffen ist, „ein Geschöpf von ihm und Agrippina könne nur ein Scheusal und eine Pest für den Staat sein“ (SUETON, Nero 6.1), könnte erst im Nachhinein von Sueton so formuliert worden sein, da Neros Schicksal und seine spätere Funktion im Staat so für seinen Vater damals noch nicht zu erkennen war. Dennoch lassen sich schon an diesem Ausspruch Agrippinas negativ geprägten Charaktereigenschaften erkennen, da, wenn diese nicht vorhanden gewesen wären, dieser Ausspruch nicht gemacht bzw. überliefert worden wäre.

Auf Grund ihres berühmten und beliebten Vaters Germanicus genoss Agrippina großes Ansehen im Volk, was ihr später zu gute kam. Bei Sueton lässt sich dieses zum Beispiel an der Textstelle erkennen, wo Agrippina aus dem Exil zurückkehrt und er schreibt „gratia quidem et potentia reuocatae restitutaeque matris usque eo floruit“ (SUE, Nero 6.4). Dieses verdeutlicht die Macht und das Ansehen, welches Agrippina besaß und auch auf ihren Sohn Nero zu übertragen versuchte. In ihm sah sie den künftigen Herrscher Roms, da ihr Traum selbst zu herrschen für sich als Frau nicht zu realisieren war. Agrippinas ganzes Verhalten war daher so ausgelegt, ihren Sohn Nero zum Princeps zu machen und damit als Mutter des Caesars neben ihm herrschen zu können.

Den wichtigsten Schritt, um ihr Ziel zu erreichen, vollbrachte Agrippina, indem sie sich ihrem Onkel Claudius, dem damaligen Princeps annäherte. „Denn sie war schön und besuchte ihn dauernd und konnte mit ihm als ihrem Onkel unbeobachtet allein sein; dabei benahm sie sich ihm gegenüber vertraulicher, als einer Nichte zukam“ (DIO, EdB 61, 31.6). Auch bei Tacitus ist erkennbar, dass Agrippina diejenige war, die sich mit Hilfe ihrer „inlecebris“ (TACITUS, Annalen XII, 3.1) dem Onkel näherte und versuchte, ihn für sich und ihre Pläne zu gewinnen. Im Jahr 49 n. Chr. heiratete sie Claudius, nachdem der Senat hierfür ein neues Gesetz beschlossen hatte, wonach ein Onkel seine Nichte heiraten konnte. Noch im gleichen Jahr setzte Agrippina Neros Verlobung mit Claudius` leiblicher Tochter Octavia und auch Neros Adoption durch. An ihrer bedachten und schnellen Handlungsweise wird deutlich, wie zügig Agrippina ihre Pläne umsetzen wollte.

Dass Mutter und Sohn zu diesem Zeitpunkt kein schlechtes Verhältnis zueinander gehabt haben konnten, kann man mit einem Beispiel von Sueton belegen. Dieser berichtet, dass Nero öffentlich als Belastungszeuge vor Gericht gegen seine Tante Lepida auftrat, um seiner Mutter einen Gefallen zu tun (vgl. SUE, Nero 7.1). Das Verhältnis der beiden musste also zumindest in der Öffentlichkeit, und wahrscheinlich auch allgemein, harmoniert haben, da Nero ansonsten keinen Anlass zu dieser Zeugenaussage gehabt hätte.

Bei allen drei Autoren erfährt man, dass Agrippina Annaeus Seneca die Erziehung ihres Sohnes übertrug, nachdem sie die Auflösung seiner Verbannung bei Claudius durchgesetzt hatte. Vor allem Tacitus verdeutlicht, dass die geschickte Wahl für Seneca als Erzieher Nero auf seine Herrschaft vorbereiten sollte, da dessen Gelehrsamkeit berühmt war und Agrippina sich erhoffte, seine Ratschläge für die erwartete Herrschermacht nutzen zu können (vgl. TAC, Ann. XII, 8.2). Diese Maßnahme sah Agrippina als notwendig an, da ihre eigenen Erziehungsmöglichkeiten für die für Nero vorgesehene Rolle sicherlich nicht ausreichend waren, sie ihn aber zum Herrscher machen wollte und damit auf die Hilfe Dritter zurückgreifen musste. In der Öffentlichkeit nutzte sie selbst jede Gelegenheit, Nero populär zu machen (vgl. DIO, EdB 61, 33.9).

Nachdem Claudius vergiftet worden war, wurde Nero am 13. Oktober 54 zum Herrscher ausgerufen. Agrippina hatte damit das Ziel ihrer Wünsche erreicht. Auch Nero zeigte sich seiner Mutter gegenüber dankbar. Er überhäufte Agrippina in der Öffentlichkeit mit allen Ehren und gab dem Tribunen die Losung: optima mater (vgl. TAC, Ann. XIII, 2.3). Auch bei Sueton ist diese Losung anzutreffen, was nicht an der Echtheit dieses Ausspruchs zweifeln lässt. Er zeigt zugleich, in was für einem Verhältnis Nero in der Öffentlichkeit zu seiner Mutter gestanden hat. Auch für das Volk wurde somit deutlich, dass es nicht nur einen neuen Herrscher gab und es fragte sich in manchen Situationen, was ihnen ein Mann als Herrscher nützte, „qui a femina regeretur“ (TAC, Ann. XIII, 6.2).

Im Jahr 55 erlitt die Mutter-Sohn-Beziehung langsam einen Bruch. Nero verliebte sich in die Freigelassene Acte. Dio leitet die Darstellung dieses Bruches ein, indem er schreibt: „Agrippina empfand es schmerzlich, daß sie – vor allem wegen Acte - nicht mehr als Herrin über das Geschehen im Kaiserpalaste entscheiden konnte“ (DIO, EdB 61, 7.1). Nero wurde immer willensstärker und eigenmächtiger, wobei er sich gleichzeitig auch immer mehr von Agrippina und ihren Vorstellungen löste. Sie selbst merkte dieses auch und wie sie eben noch ihren Sohn übertrieben streng gehalten hatte, so maßlos war sie jetzt wiederum in ihrer Unterwürfigkeit. Sie versuchte die Beziehung und damit ihren Einfluss aufrechtzuerhalten, sogar dadurch, dass sie ihm ihren Körper anbot, womit sie allerdings auch nicht das erreichte, was sie erreichen wollte. Als sie drohte, Britannicus an die Macht zu bringen, ließ Nero diesen vergiften. Da war Agrippina bewusst, „daß ihr nun die letzte Stütze entrissen und dies das Vorspiel zum Muttermord sei“ (TAC, Ann. XIII, 16.4).

Nero nahm ihr die militärische Leibwache und wies ihr einen anderen Palast zu, so dass die räumliche Trennung der beiden auch den offiziellen Bruch des Verhältnisses darstellte. Als Agrippina wenig später angeklagt wurde, sie wolle Nero durch einen Staatsstreich stürzen, befahl er ihren sofortigen Tod und konnte nur von Burrus abgehalten werden. Dieser meinte, sie solle zu dieser Anklage erst einmal Stellung nehmen, womit er ihr vorerst das Leben rettete. Hieran wird schon deutlich, dass Nero für seine Mutter keinerlei Gefühle mehr hegte und auch vor einem Mord an ihr nicht zurückschrecken würde, was vier Jahre später Wirklichkeit werden sollte.

3.2  Darstellung in anderen antiken Quellen

Die Entwicklung des Verhältnisses von Nero zu seiner Mutter lässt sich auch an Hand von Münzen aus der damaligen Zeit belegen.

Da Agrippina schon seit ihrer Kindheit dem Herrscherhaus angehörte, wurde sie auch schon früh auf Münzen abgebildet. Während z.B. ihr Bruder Caligula an der Macht war, wurden in den Jahren 37/38 n. Chr. in Rom Münzen geprägt, auf deren Vorderseite das Porträt Caligulas abgebildet war, auf deren Rückseite Agrippina und ihre beiden Schwestern Drusilla und Julia, alle drei in Gestalt von Göttinnen (siehe Abb. 2, Anh.).

Als Nero im Jahr 54. n. Chr. an die Macht gelangte, wurden in Rom Münzen geprägt, auf denen auf der Vorderseite sein Kopf dem von Agrippina gegenübersteht. Hierbei fällt auf, dass auf der Vorderseite die Legende nur Agrippinas Namen trägt, und zwar im Nominativ, während Neros Name, obwohl er der offizielle Herrscher war, auf der Rückseite und im Dativ genannt wird (siehe Abb. 5, Anh.). Dieses bedeutet, dass ihm die Münzen nur gewidmet sind und dass wahrscheinlich Agrippina die Anordnung für die Münzprägung gegeben hat (vgl. ECK 1993, S. 62).

In den ersten Monaten der Herrschaft Neros wurden regelmäßig Münzen geprägt, auf denen sowohl Mutter als auch Sohn abgebildet waren. Hierbei fällt auf, dass Neros Porträt immer mehr dominierte und sein Name auch im Nominativ erschien; der seiner Mutter erschien zwar auch im Nominativ, aber in der Legende schon nur noch auf der Rückseite (siehe Abb. 3, Anh.). „Das > naturgegebene < Verhältnis von Über- und Unterordnung zwischen dem Herrscher und seiner Mutter und damit auch zwischen Mann und Frau war im wesentlichen wiederhergestellt“ (ECK 1993, S. 66).

Das Ende des anfangs guten Verhältnisses lässt sich daran erkennen, dass Agrippinas Porträt von dem Zeitpunkt an, wo Nero ihr einen anderen Wohnsitz zuwies, nicht mehr auf Reichsmünzen erschien (vgl. ECK 1993, S. 68). Dieses legt den Bruch der Beziehung dar.

4. Der Muttermord

4.1 Darstellung bei Sueton, Tacitus und Cassius Dio

„Unter dem Konsulat des Gaius Vipstanus und (C.) Fonteius schob Nero das schon lange geplante Verbrechen nicht länger auf“ (TAC, Ann. XIV, 1.1). Dieser von Tacitus geschriebene Satz leitet über zu dem verhängnisvollen Ausgang der Beziehung zwischen Agrippina und ihrem Sohn Nero. Die Ermordung wird von Sueton, Tacitus und Dio in weitgehend den gleichen Abläufen geschildert, wobei der Umfang der jeweiligen Ausführung variiert.

Der Auslöser für Neros Tat ist an Hand dieser antiken Autoren Neros damalige Geliebte Poppaea Sabina, die, wie man bei Tacitus und Dio erfährt, Nero gegen seine Mutter aufgestachelt hat. Bei Dio war sie sogar – neben Seneca und anderen glaubwürdigen Männern – der direkte Auslöser für den Mord, da sie Nero überredete, sich seiner Mutter zu entledigen, indem sie fälschlicherweise behauptete, Agrippina konspiriere gegen ihn (vgl. DIO, EdB 62, 12.1). Bei Sueton hingegen wird nicht berichtet, inwieweit Poppaea Sabina Nero in dieser Richtung beeinflusste. Er selbst ist hier der ausschlaggebende Faktor, da ihn die Drohungen und heftigen Ausbrüche seiner Mutter in Schrecken versetzten (vgl. SUE, Nero 34.2).

Nachdem Nero den Beschluss zum Mord gefasst hatte, war er sich nur noch über seine Vorgehensweise nicht schlüssig. Auffällig ist, dass bei Dio nicht er allein die Mordtat plante, sondern mit ihren Gegnern zusammen, wobei hingegen bei Tacitus und Sueton er die planende Kraft darstellte. Zuerst wollte er sie mit Gift beseitigen, nach Sueton versuchte er es sogar dreimal damit, war aber nicht dazu im Stande, da Agrippina sich mit Gegengiften zu schützen wusste. An dieser Textstelle fällt auf, dass die drei Autoren unterschiedliche Begriffe anwenden, wobei Sueton von antidota (vgl. SUE, Nero 34.2), Tacitus von „remedia“ (TAC, Ann. XIV, 3.2) und Dio von „panta  gar  ekeinh iscurwx  efulasseto“ (DIO, EdB 62, 12.2) berichtet. Dennoch drücken alle drei damit die gleiche Tatsache aus, wobei die drei Versuche, Agrippina mit Gift zu beseitigen, die bei Sueton beschrieben werden, nicht besonders plausibel klingen. Auf der einen Seite ist es unwahrscheinlich, dass es für ihn nicht bekannt war, dass sie solche Vorkehrungen traf und auf der anderen Seite, dass er es dreimal versuchte, bevor er zu der Erkenntnis dessen kam.

Nachdem Nero folglich Gift als Mordmittel ausschließen musste, sah er sich nach einer anderen Methode um. Sueton berichtet davon, dass Nero die Decke in Agrippinas Schlafgemach so herrichten ließ, dass des Nachts Teile auf sie herabstürzen sollten. Dieser Plan konnte jedoch durch zu viele Mitwisser nicht genügend geheim gehalten werden (vgl. SUE, Nero 34.2). An dieser Stelle ist es fraglich, warum nur Sueton und nicht auch Dio oder Tacitus dieses erwähnen. Ein konkreter und realisierter Plan, der bei allen drei Autoren anzufinden ist, war der Bau eines Schiffes, mit dem Agrippina Schiffbruch erleiden und dabei ums Leben kommen sollte. Ob diese Idee nun von Nero selber (vgl. SUE, Nero 34.2), von dem Flottenbefehlshaber Anicetus (vgl. TAC, Ann. XIV, 3.3) oder auf Anregung von einem Theaterspiel (vgl. DIO, EdB 62, 12.2) entstanden ist, spielt im Nachhinein eine unbedeutende Rolle, da das Geschehnis wichtig ist und nicht so sehr der Ursprung dessen.

Nero versuchte das Vertrauen seiner Mutter zurückzugewinnen „reconciliatione simulata“ (SUE, Nero 34.2), um ihr Misstrauen zu beseitigen. Das Verbrechen sollte nicht in Rom stattfinden, sondern in größerer Entfernung davon, damit es weitgehend unaufgedeckt blieb. Nero wählte den Tag des Quinquatrusfestes, das am 19. März gefeiert wurde und welches namentlich bei Sueton und Tacitus vorkommt, für das Zusammentreffen mit Agrippina aus. An den Textstellen, an denen Agrippina zu dem Fest an- bzw. abreist, unterscheiden sich die drei Darstellungen. Nach Sueton kam sie ohne Nero von Bauli, ihrem Landsitz, nach Baiae, wo das Fest stattfinden sollte, mit einem Schnellsegler. Dieser wurde von den Schiffskapitänen seeuntüchtig gemacht, so dass sie am Ende das präparierte Schiff von Nero nehmen musste (vgl. SUE, Nero 34.2). Nach Dio hingegen unternahm Nero mit dem vorbereiteten Schiff eine Seefahrt, damit bei ihr kein Misstrauen bzgl. des Schiffes aufkommen konnte und sie fuhren zusammen nach Bauli, wo er sie bei mehrtägigen Gastmählern bewirtete. Am Ende reiste sie mit diesem Schiff ab (vgl. DIO, EdB 62, 12.3 – 13.1). Nach Tacitus nun kam sie von Antium nach Bauli, wo Nero sie empfing. Nach Baiae ließ sie sich in einer Sänfte bringen, da ein Verräter die Hand im Spiel hatte und sie Neros Schiff misstraute. Während des Festes beseitigte Nero ihre Furcht, so dass Agrippina mit dem vorbereiteten Schiff abreiste (vgl. TAC, Ann. XIV, 4.1-4.5). Vor der Abreise verabschiedete sich Nero besonders intensiv von seiner Mutter, was auch bei allen drei Autoren so anzufinden ist. Bei dem darauf folgenden Schiffsunglück (siehe Abb. 6, Anh.) fällt bei den Berichterstattungen von Sueton, Tacitus und Dio auf, dass sie sich vor allem bzgl. ihres Umfanges sehr stark voneinander unterscheiden. Sueton erwähnt den Ablauf des Unglücks bzw. dessen Ausgang nur indirekt, indem er berichtet, dass Nero davon erfuhr, dass Agrippina sich habe retten können. Bei Dio erfolgt die Berichterstattung ausführlicher, Tacitus geht sogar bis ins Detail. Dio legt hierbei darauf Wert, dass dem Leser der Ausgang des Schiffsattentats bekannt gegeben wird, nämlich, dass Agrippina sich schwimmend retten konnte, während ihre Reisebegleiterin Acceronia Pallas von den Rudern der Seeleute erschlagen wurde. Auf solche Details, wie sie bei Tacitus auftauchen, z.B. wie genau der Ablauf des Auseinanderbrechen des Schiffes sich ereignete oder dass Acceronia erschlagen wurde, weil sie sich als Agrippina ausgab, verzichtet Dio gänzlich.

Agrippina, in ihrem Landhaus angekommen, erkannte, welche Absicht Nero hegte und dass sie nur knapp dem Tod entronnen war. Sie kam daher zur Einsicht, „daß es nur ein einziges Mittel gebe, sich gegen einen heimtückischen Anschlag zu schützen: von ihm keine Notiz zu nehmen“ (TAC, Ann. XIV, 6.1). Sie schickte ihren Boten Agermus zu Nero, der ihm berichten sollte, dass es ihr trotz eines Schiffsunglücks gut ginge, sie aber erst einmal Ruhe bräuchte. Dieser Bote wurde nach allen drei Autoren gleich behandelt. Nero behauptete nämlich, dieser wolle ihn ermorden, wobei er bei Sueton und Tacitus ein Messer, zur Vortäuschung eines Attentats auf sich, neben Agermus warf. Dieser wurde daraufhin in Ketten gelegt. Danach sandte Nero Männer, u.a. Anicetus, aus, die seine Mutter töten, dabei jedoch den Anschein erwecken sollten, sie habe sich den Folgen ihres versuchten Attentats durch Agermus mit einem Selbstmord entziehen wollen (vgl. SUE, Nero 34.3). Auch bei der Darstellung der Ermordung trägt es sich ähnlich zu wie bei der Darstellung des Schiffsunglücks. Sueton nämlich berichtet nur von der Tatsache, dass sie ermordet wurde, Dio schildert den Vorgang ausführlicher, Tacitus geht bis ins Detail. Der ungewöhnliche letzte Ausspruch „ventrem feri“ (TAC, Ann. XIV, 8.5) bzw. „paie [...] tauthn,  Anikhte,  paie,  oti  Nerwna  eteken“ (DIO, EdB 62, 13.5) fehlt bei Sueton ganz.

Nach der Ermordung, die in der Nacht nach dem Quinquatrusfest, also am 20. März 59, stattfand, eilte Nero zu seiner Mutter, wie Dio begründet, um mit eigenen Augen zu sehen, ob sie wirklich tot sei. Auch Sueton und Tacitus berichten davon, dass Nero Agrippina noch einmal aufs innigste betrachtete, wobei sich Tacitus darüber nicht eindeutig festlegt, indem er erwähnt, dass die einen Quellen es überliefert haben, die anderen es verneinen (vgl. TAC, Ann. XIV, 9.1).

Letztendlich hatte sich die Prophezeiung, die Agrippina Jahre zuvor von einem Astrologen bekommen hatte, dass ihr Sohn Kaiser werde und seine Mutter töten würde, bestätigt. Ihre Worte darauf „occidat [...] dum imperet“ (TAC, Ann. XIV, 9.3) bzw. „apokteinatw  me,  monon  basileusatw“ (DIO, EdB 61, 2.2), die bei Sueton nicht erwähnt werden, hatte sie wahrscheinlich ausgesprochen, ohne sich über deren Sinn Gedanken gemacht zu haben, denn mit einem solchen fatum hatte sie sicherlich nicht gerechnet.

4.2 Darstellung in anderen antiken Quellen

Eine antike Quelle, die auf die Ermordung Agrippinas anspielt, ist die Tragödie „Octavia“, deren Autor Seneca sein soll, die aber sicherlich nicht von diesem stammt (vgl. SENECA 1999, S. 597). In dieser Tragödie, die die Geschehnisse im Jahr 62 darstellt, erscheint der Geist der ermordeten Agrippina. Ihr Geist erwähnt das Schiffsunglück und den Mord in der darauffolgenden Nacht, in der sie, „perempta ferro“ (SENECA, Octavia, Z.606), starb. Des Weiteren berichtet Agrippinas Schatten davon, dass Nero aus Furcht alle Standbilder, Ehrentafeln etc. von ihr vernichten ließ, auch um die Erinnerung an Agrippina zu beseitigen.

Diese Tragödie gibt nur geringe Inhalte der Ermordung wieder und ist daher als Quelle dessen nur geringfügig geeignet.

5. Vergleich mit einem Beispiel aus der antiken Mythologie

5.1 Zusammenfassung der Orestes-Sage

Orestes war der Sohn des Agamemnon und der Klytämnestra, welche einen Geliebten namens Aigisthos hatte. Agamemnon wurde, als er eines Tages von einer Reise zurückkehrte, von seiner Frau und Aigisthos erdolcht. Orestes, der zu diesem Zeitpunkt noch ein Kind war, wurde von seiner älteren Schwester Elektra, die in ihm den späteren Rächer seines Vaters sah und daher besorgt um seine Sicherheit war, zu ihrem Onkel, dem König Strophios, geschickt. Dort wurde Orestes mit dem Sohn des Königs, Pylades, aufgezogen. Mehrere Jahre später kehrte Orestes auf Anweisung eines Orakelspruch Apollons mit Pylades nach Mykene, wo seine Familie lebte, zurück und tötete seine Mutter und deren Geliebten. Gleich nach der Tat wurde Orestes von den Rachegöttinnen, den Erinnyen, verfolgt. Daher floh er vor diesen und gelangte, nach langen Irrfahrten, auf Rat Apollons und unter dem Schutz des Götterboten Hermes, nach Athen zu der Göttin Athene, die den Muttermord nicht für unsühnbar hielt. Orestes musste sich vor Athene und dem Ältestenrat, dem Aeropag, die über eine Verurteilung entscheiden sollten, äußern. Er gab zu, dass er der Mörder seiner Mutter sei, da er in ihr nicht seine Mutter, sondern die Mörderin seines Vaters sah und dass er in der Zwischenzeit auf Grund der Rachegöttinnen schon genügend Leiden hätte ertragen müssen. Orestes Aussage wurde akzeptiert, so dass er daraufhin freigesprochen wurde und die Erinnyen ihn nicht weiter verfolgten.

Später bestieg Orestes den Thron in Mykene und regierte dort sein Leben lang, bis er mit etwa neunzig Jahren von einer Schlange gebissen wurde und so seinen Tod fand.

5.2 Gegenüberstellung der Muttermörder Nero und Orestes

„Nero, Orest, Alkmäon: Muttermörder sind´s!“ (SUE, Nero, 39.2). Eine solche vom Volk verfasste Inschrift fand sich, nachdem Nero nach dem Mord an seiner Mutter nach Rom zurückgekehrt war, an vielen Plätzen der Stadt an. Der Vergleich mit Orestes, und auch mit Alkmäon, liegt nah, da diese ebenfalls ihre Mutter töteten.

Bei der Gegenüberstellung von Nero und Orestes ist auffällig, dass zwar beide ihre Mutter töteten, wobei Nero nur den Auftrag dafür erteilte und nicht selbst, wie Orestes, aktiv wurde, jedoch aus völlig unterschiedlichen Beweggründen. Orestes, der seit seiner Kindheit keinen Kontakt zu Klytemnästra hatte, rächte sich an seiner Mutter dafür, dass sie und ihr Liebhaber seinen Vater ermordeten. Nero, in enger Beziehung zu seiner Mutter aufgewachsen, dessen Stiefvater zwar auch von ihr umgebracht wurde, ließ Agrippina aber nicht aus diesen Grund ermorden, sondern weil er Angst vor ihr und ihrer Macht hatte.

Ein weiterer entscheidender Unterschied zwischen den beiden ist, dass Nero nach der Tat nicht zu dem Mord stand, sondern behauptete, Agrippina habe in dem Bewusstsein, Agermus zu einem Mord an Nero angestiftet zu haben, an sich selbst die Strafe vollzogen (vgl. TAC, Ann. XIV, 10.3). Orestes hingegen leugnete nie, dass er der Mörder seiner Mutter sei bzw. der Frau, die seinen Vater ermorden ließ, wobei er diese Frau nicht mehr als seine Mutter betrachtete. Orestes wurde nach dem Mord für längere Zeit von den Rachegöttinnen, den Erinnyen, verfolgt und nicht in Frieden gelassen, bis er durch Hilfe der Götter von ihnen befreit wurde. Auch Nero litt noch lange nach der Tat an ähnlichen Erscheinungen. Er schreckte nachts oft von Alpträumen gequält auf, in denen ihn der Geist Agrippinas und die Rachegöttinnen heimsuchten. Wie Orestes versuchte auch Nero diesen zu entkommen, wechselte ebenfalls seinen Aufenthaltsort, wo ihm das nämliche widerfuhr und er sich voll Entsetzen anderswohin wandte (vgl. DIO, EdB 62, 14.4). Des Weiteren begann Nero mit 30 Jahren Selbstmord, während Orestes mit 92 Jahren an einem Schlangenbiss starb.

Letztendlich lieferte Nero selbst die Grundlagen für den Vergleich zwischen seiner Person und Orestes, indem er bei der Aufführung einer Tragödie als „Orest, der Muttermörder“ auftrat und somit die Behauptung, er sei der Mörder seiner Mutter, in gewisser Weise konkretisierte.

6. Schluss

6.1  Zusammenfassung und Auswertung der Ergebnisse

Die Ermordung Agrippinas durch ihren Sohn Nero wird bei den antiken Autoren Sueton, Tacitus und Cassius Dio ausführlich beschrieben. Der Leser erfährt, dass Neros erster Mordversuch, bei dem Agrippina bei einem von ihn geplanten Schiffsunglück ums Leben kommen sollte, missglückte und sie sich schwimmend retten konnte. Daraufhin schickte sie ihren Boten Agermus zu Nero, der dort in Ketten gelegt wurde. Aus Angst davor, sie könne ihm zuvor kommen und er müsste dann sein Leben lassen, schickte Nero Männer zu Agrippina hin, die sie in ihrem Landhaus ermordeten.

An den Abläufen dieser Tat gibt es meiner Meinung nach keinen Zweifel, da sie bei den drei Autoren weitgehenst gleich beschrieben werden. Nur in kleinen Details und letztendlich in der Ausführlichkeit ihrer Schilderung unterscheiden sich die drei. Hierbei fällt auf, dass Sueton seine Schilderung nur auf die Sichtweise Neros beschränkt. Bei dem Schiffsunglück z.B. ist Nero nicht direkt anwesend, daher folgen hier auch keine genauen Beschreibungen dazu. Auch Aussprüche Agrippinas, z.B. dass Nero sie ruhig ermorden könne, wenn er nur herrsche, fehlen bei Sueton gänzlich. Auf Grund dieser Feststellung lässt sich auch erklären, weshalb Suetons Darstellung der Ermordung vom Umfang her am geringsten ist. Dem folgt Cassius Dio, am umfangreichsten und bis in kleine Details hineingehend erfolgt die Beschreibung bei Tacitus.

Neben diesen drei Autoren existieren kaum andere antike Quellen, die die Ermordung Agrippinas bzw. die Gründe dafür beschreiben. Eine wichtige, aber nicht allzu ausführliche Quelle sind die Münzen der damaligen Zeit, an deren Prägungen sich die Entwicklung der Beziehung Neros zu seiner Mutter, die letztendlich zu dem Mord führte, vermuten lässt.

Auch die Tragödie „Octavia“, in der Agrippinas Geist im Jahr 62 erscheint, informiert bruchstückhaft und nur in wenigen Sätzen über die Ermordung. Hierbei muss man allerdings bedenken, dass es nicht ihre Aufgabe sein sollte, die Ermordung darzulegen, sondern über Octavia zu berichten.

Bei dem Vergleich zwischen Nero und Orestes wird deutlich, dass Nero bis auf den Muttermord kaum Gemeinsamkeiten mit Orestes aufweisen kann. Dennoch wird er auf Grund des Mordes vom Volk mit Orestes verglichen und er setzt sich mit dieser Person in einer Tragödie, in der er „Orest, den Muttermörder“ darstellt, auseinander. Hieran wird deutlich, dass Nero sich selbst, obwohl er Agrippina nicht direkt tötete, als Agrippinas Mörder ansah und dieses im Laufe der Zeit auch vorm Volk nicht länger verbarg.

Insgesamt ist mir bei dieser Arbeit deutlich geworden, dass Agrippina auf Grund ihrer Gier nach Macht an ihrer Ermordung nicht unbeteiligt und dieses Schicksal daher vorhersehbar war, wie es ja auch von einem Astrologen vorhergesehen wurde. Sie erzog Nero schon als Kind zum Herrscher und ihre Liebe galt nicht dem Sohn, sondern dem zukünftigen Herrscher in ihm. Somit ist es erklärlich, dass Nero sich mit fortschreitendem Alter immer mehr von der bedrängenden Beziehung zu seiner Mutter lösen wollte und der endgültige Bruch erst mit ihrem Tod einsetzen konnte.